金华地区的民间传说,金华有哪些传说_粽子由来的民间传说

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1、金华地区的民间传说,金华有哪些传说

说到金华,大家第一个想到的是什么?当然是金华火腿。你们知道关于金华的民间故事吗?不只有金华火腿,还有一些你所不知道的。你们想了解那些关于金华地区的地区故事么?接下来就为大家讲述,让大家更深的了解金华的历史文化。

【金华火腿】

北宋末年,金兵南下。当时有位抗金名将叫宗泽,他是婺州义乌县人,在家乡招了一支军队,人人脸上刺了“赤心报国,誓杀金贼”八个字,又称“八字军”。八字军开到前方,三日攻一城,七日打一府,仗仗都打赢。金兵听到八字军便都怕得发抖。谁知,奸臣老贼张邦昌等人从中捣鬼,私下截扣八字军士兵的家书,把信上宗泽打败金兵的消息改作宗泽投降了金兵,天天酒肉,夜夜美女。这些信寄到金华、义乌,八字军士兵爷娘读了以后,心里乱糟糟。

宗泽有个表哥是金华县人,他听到了这个消息后,对乡亲们说:“我家宗泽素来正直仗义,现在说他投敌变节,我可不信。大家备好冬衣、粮食,我亲自走一趟。要是他真的那样子,我就同他拼掉这六斤四两的头!”大家听了都说好。按照当地的风俗,杀猪宰鹅,由他带着探亲的人马,挑着全鹅和一只只猪腿上路了。

三日雨,九日风,过了三州六县。大家看看猪腿日晒雨淋,怕坏了,就擦上一层盐,像腌咸菜萝卜一样。这样走了九九八十一日,被盐腌过的猪肉发出阵阵奇异的香气,熏得人人流口水,又舍不得吃。他们一路上听到许多八字军英勇善战的传说和称赞宗元帅的话,心里甜滋滋的。

过了朱仙镇,刚好是新春元宵佳节,汴梁城放灯五日。八字军士兵看见家乡来了亲人,高高兴兴陪到宗泽元帅的帐下。宗泽的表哥一把拉住宗泽,讲了家信的情由。八字军吃着乡亲送来的“色、香、味、形”四绝的猪肉腿,个个乐得流下喜泪。

以后,金华百姓照着这个样子把猪腿腌起来,过一段时间再吃,果然味道蛮好。再后来,猪腿越腌越讲究,色、香、味、形俱佳,金华火腿就这样传下来了。

【白沙老爷挑石灰】

早年有个叫卢高明的人(或称卢植),他替金华南山特别是白沙溪两岸百姓做了不少好事。这些地方都称他为:“白沙老爷”,百姓划算造一座庙来报答他的恩德。这件事被白沙老爷晓得了,他就寻来根扁担,回到祖处幽州范阳去挑石灰给金华百姓用。

白沙老爷来到幽州,那些窑上的人看见亲人归祖处挑石灰,就客客气气地招待。白沙老爷问窑上人有多少石灰,窑上人料他挑不了多少,说:“你要多少就多少,只要你挑得动。喏,这一窑正烧好,都让你挑去!”白沙老爷开心啦,一双铁篓“噔”地落在窑门口,窑上人把石灰搬到铁篓里。讲来也稀奇,十担廿担,一百担两百担,那双铁篓总储不满,一窑石灰统统都储到铁篓里。窑上人看得呆起来,肚肠悔乌青,都悔起初不该轻口薄皮。白沙老爷呢,捋起扁担,把两只铁篓一套,“噔噔噔”挑走了。

一窑石灰,至少有几百担,到底勿大好挑。白沙老爷连夜赶路,挑过金华北山,正想一步迈过金华江,“砰”,铁扁担断了,一担石灰倒落山上,铁篓里只剩一点点。白沙老爷想:“少点就少点,不够用再到北山来挑。”从这时节起,北山就出产石灰,南山人只好到北山买石灰了。

【进四公剃头】

罗埠上章村有个进四公。他能一脚踏金,一脚踏银,从来未碰到过为难的事情,人家都说他是“半个神仙”。

有一日,进四公到剃头店去剃头,剃头师傅看他衣裳破零零,总料他身上没铜钿,捋起剃刀“沙沙沙”刮几刀便算了。进四公摸摸头皮,走到店门口,脚一踢翻开一块大石板,石板下出现两个大元宝,拿出一个,又把石板照样铺平,把元宝递给剃头师傅作工钿。剃头师傅看得灵灵清清。他忖:“石板下面还有个元宝,总归我得了。”天未黑,剃头师傅连忙翻开那块石板,一看,元宝不见了。又拿锄头掘了一通,哪里还有影子!

第两回进四公又来剃头了,剃头师傅那种巴结便甭讲了,只欠个端脚过门槛。剃头师傅把进四公请到剃头凳上,洗头汤换了三四趟,胡须、面孔刮得清清爽爽,挖耳朵、敲背脊、撮筋、花头用尽,足足花了两个时辰。剃头师傅忖了:“这回总该有两个元宝了……”哪晓得,进四公只递他两个铜板,弄得剃头师傅手脚冰冰冷:“进四公,就这么点?”“哎,今日给你的是头回的工钿,头回给你的是这回的工钿!”

【白沙溪和横山手掌印】

琅琊南面,有座小山,人称做横山。山的石壁上,清楚地印着五个手指印。传说在很久以前,这里有一个村庄,百姓们在这里安居乐业,蛮兴旺。可是有一年整整一连下了七七四十九日大雨,山洪暴发,洪水淹没庄稼、冲倒房屋……

百姓们躲在一条已经冲掉一个缺口的河坝上,向老天求拜。这时节,山洪挟着一块黑压压的大石头向河坝冲来,百姓们生命十分危险!忽地,一个叫白沙的后生挺身而出,猛吼一声,伸手撑住飞滚而来的巨大石头。

大石块被顶住了,百姓们齐心协力加固了河坝,而白沙却被大石头压死了!洪水改道从巨石两侧流下,后来变成了清甜的泉水,汇成一条小溪。那一尊巨石立在那里成了一座小山,上面留下了清楚的手掌印痕。

人们为了纪念白沙后生的功德,便把小溪取名为白沙溪,并在邻近建造了一座白沙殿。

【 红心帚起早五更】

“红心帚起早五更”是一句民间俗语,流传在汤溪、罗埠一带。传说早年有一个名叫“红心帚”的人,一向很懒,别人田里的麦长得蛮大了,他还没有落种,他的老婆日夜催他,他讲:“种麦有啥难咯,起个早五更便得了,急啥西?”

第二日,他真当起了早五更,倒出一坛麦种出门去了,未到天大亮,便收工归家了。老婆高兴地讲他是“懒汉回头”,还特意煮了两只鸡蛋给他配粥吃。隔了四五天,红心帚到地里去看看,麦没长出来,再隔两日去看看,还是没有出来。

十几日过去,不见麦秧。红心帚把这件事告诉了老婆。老婆听了,也觉得奇怪,到田里看个究竟。扒开土一看,啊,原来把米胖(炒米)当麦种种下地里去了。她带些米胖归家,一肚子火地对老公讲:“你这个懒骨头,睁开眼睛来看看,种的是啥东西!”从那时起,“红心帚起早五更”这句话便在民间流传开了。形容做了那种吃力勿讨好的人和事。

2、粽子由来的民间传说

中国传统文化历史悠久博大精深,中国传统文化经过上千年的沉淀和演变逐渐的形成了具有浓厚民族特色的传统文化。中国饮食文化是依附着中国传统文化基础上不断的发展,接下来就由小编我为大家介绍一下中国传统食品粽子的由来。

粽子的来历是什么?您也许知道,端午节吃粽子的由来和纪念屈原有关,但是您知道粽子为什么要用叶子包起来吗?人们为什么要把粽子扔到水里面去呢?其实这些由来都有一段美丽的传说,下面小编就告诉您粽子的来历与传说。

粽子的来历最早是祭祀食品

粽子的历史非常悠久,最早是一种祭祀用食品。粽子用作祭祀,并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神灵。东晋范注《祠制》说:“仲夏荐角黍。”说明当时有夏至以角黍祭祀祖先神灵的习俗。角黍,即角形的粽子。所谓“角”,是指古代祭祀时最高级的供品为牛,粽子的形状代表牛角;“黍”就是一种黄黏米。用谷物制成的“角黍”代表“阳”;包角黍用的“菰叶”(粽叶)为“阴”,阴阳结合,有驱邪纳福、祈求平安的意思。

粽子来历的民间传说

据唐沈亚之《屈原外传》记载,屈原投江后,人们非常思念他,每到五月初五,就用竹筒装上食物,投向水中祭祀。到了东汉建武年间(公年22-55年),长沙有个各叫区回的人,大白天忽然看见了三闾大夫屈原显灵,说到祭祀食物被蛟龙窃走,并告诉他以后再投,须裹上蓼叶,再缠上五色线,这些东西,蛟龙害怕,就不会吃了。区回把这次奇遇告诉了乡民,乡民们便按屈原吩咐精心制作粽子。这个习俗一直沿袭至今。这个神奇的传说,最先被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说,收在《续齐谐记》里。说明粽子是人们纪念屈原的祭祀食品,后来又成为端午节最主要的节日食品,至于为什么把它投向水中,一种说法是给屈原吃的,另一种说法作此投江,以饲蛟龙。也就是说专门用粽子来喂蛟龙,以免它伤害屈原的身体。

为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢《初学记》中有这样的记载:汉代建武年间,长沙人晚间梦见一人,自称是三闾大夫(屈原的官名),对他说:你们祭祀的东西,都被江中的蛟龙偷去了,以后可用艾叶包住,将五色丝线捆好,蛟龙最怕这两样东西。于是,人们便以菰叶裹黍,做成角黍,世代相传,并逐渐发展成为我国的端午节食品。

粽子来历的另一种说法纪念台骀

山西民俗学家认为,粽子的来历和古时三晋先民治水的故事有关。台骀,作为远古历史人物,据山西省历史学者考证,台骀治水从年代上要早于大禹治水,是颛顼帝时代治水官员。当时台骀为治水患,奔波南北,疏导汾水,一路导水至灵石山头被阻,台骀带领百姓奋战在灵石山头,开山泄水工程异常艰难,人们日夜施工吃住都在山上,挖山不止。

当时水满为患又无路可通,也没有船只,(禹王治水时也是徒步上下,才有三过家门而不进的故事,据考证台骀治水要早于大禹,台骀治水以汾水为主,是以治水的历史和传说只在山西流传,而大禹治的是黄河,所以大禹的治水足迹和功绩要大于台骀)台骀和他带领的开山百姓每天的饮食来源就成了问题,汾河两岸每家都有劳力在随台骀治水,为了保证粮食的按时运送到工地,不耽误和影响人们的饮食保障,人们想出了以水送食的办法,用竹桶和芦叶等包裹食物,以木筏相乘顺流而下,把食物送给下游的治水的人们,途中也有不少食品被水中的鱼虾吃掉。随着人口的流动,很快(粽子的最早原形)这种食品就传遍了整个汉民族。

现在山西民间,五月五日祭奠汾神台骀,祭品中就有粽子。

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3、关于黄河的民间传说

黄河作为中华民族的母亲河,在漫长的历史长河中自然有非常多的传说与经历,以黄河为题材的故事也是非常的经典,你对黄河的民间传说了解几个呢?你如果想更多的了解中华民族的文化,那么本期民间故事就带你一起来了解一下吧。

《李闯王渡黄河》

明朝末年,朝廷腐败,民不聊生。

闯王李自成带领农民在陕西米脂起义,要打过黄河去,推翻明王朝的统治。当时正值初冬时分,黄河水还未结冰,而只有河水冻成了坚冰大军才能顺利通过。

怎么办呢?闯王日夜焦心,愁得胡须头发在一夜之间全都白了。

第二天一清早,有两人来报:“黄河已经冻得结结实实的了。”闯王大喜,急忙传令三军赶快渡河。

到了河边一看,河水还“哗哗”地流得正欢呢,根本就没结冰。可是上面却起了一座宽大的浮桥,船连船,板连板,四平八稳,正适合大军渡河。

闯王纳闷极了,正要下马察看,忽然从河里爬上来两个人,向闯王一抱拳,朗声道:“大王,我们是黄河的船夫。听说您要渡河,为民谋利,所以特地花了一夜工夫搭起这坐浮桥,就请大军上路吧。”

闯王感动得热泪盈眶:“我一定不辜负百姓们的厚爱,一定要让大家过上好日子!”说罢,驱马上桥,领兵东去了。

《鲤鱼跳龙门的传说》

龙门位于壶口瀑布南面约65公里处,在晋陕峡谷的最南端。龙门之南,就是开阔平坦的关中平原。黄河之水从狭窄的龙门口突然进入宽阔的河床之中,河性发生很大变化。龙门的形成,是其东面的龙门山和西面的梁山各伸出山脊,相互靠拢,形成一个只有100米宽的狭窄的口门,好像巨钳,束缚着河水,形成湍急的水流。每当洪水季节,由于峡口中的水位壅高,而出了峡谷后,河谷突然变宽,水位则骤然下降,于是在龙门形成明显的水位差,故有“龙门三跌水”之说。

沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事,就是指跳跃此处的跌水。

该故事说的是小鲤鱼不畏险阻,纷纷跳跃这道通向成龙道路上的门关,能跃过去者,便能成龙。只有那些百折不挠的小鲤鱼,最终才能成龙。这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏,奋斗不息。古代人们对龙门峡这种自然奇观的形成,感到不可思议,便想象为大禹所凿开的一条峡口,因而龙门又被称为“禹门口”。

《冯夷当河伯的故事》

古时候,在华阴潼乡有个叫冯夷的人,不安心耕种,一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液,就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

冯夷东奔西跑找水仙花,就常渡黄河、跨黄河、过黄河,常和黄河打交道。转眼过了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了。冯夷很得意,又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深,冯夷趟水过河,到了河中间,突然河水涨了。他一慌,脚下打滑,跌倒在黄河中,活活被淹死。

冯夷死后,一肚子冤屈怨气,咬牙切齿地恨透了黄河,就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教,到处横流撒野,危害百姓,也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也该成仙了,就问冯夷愿不愿意去当黄河水神,治理黄河。冯夷喜出望外。达成自己成仙的心愿。成为一名河伯。

4、“刘氏阁”的民间传说

刘氏是中国的第四大姓氏,其姓氏也是由祁姓延展下来的。历史上的皇帝属刘姓的也是最多的,而在普通平民百姓家也有着刘姓的无数有名人,其中刘氏阁也有着非常大名气的。本期小编就带你去民间故事了解一下刘氏阁的民间传说。

隋朝末年,在河南汝州的庙下镇东,有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。这里有一个美丽天真的少女,出生于书香门第,自幼琴棋书画,无所不通,备受亲邻的喜欢。

随后父母相继过世,少女便随在长安做官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后,哥嫂相继谢世,独留她孤怜一人无处可去,又兼看破红尘,竟出家做了尼姑。

出家时,少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中,以表献身佛家,洁身自好之意。在她的精心管理下,白牡丹长得非常茂盛,美丽。一株着花千朵,花大盈尺,重瓣起楼,白色微带红晕,晶莹润泽,如美人肌肤,童子玉面。观者无不赞其美,颂其佳,故每逢四月,众多信女纷纷前来此庵拜佛观花,且以花献佛为乐,香火愈旺。

因此花出自“刘氏居之阁下”,故名为“刘氏阁”,又叫“刘师阁”。后来,此牡丹品种又传到四川省天彭,山东荷泽等,芳香远播。

5、营口的民间传说,营口地区的坠龙传说

说到营口地区,流传着一个神秘的故事,至今,人们都不知道是怎么一会事。在1934年,营口地区的人民曾两次见到传说中的“龙”。这是怎么回事呢?本期的地区故事为你讲述营口坠龙事件。

1934年夏天,营口市出现一种神秘生物。一些上了年纪的老人回忆说,这个怪物曾经出现过两次,第一次出现在距离入海口20公里处。

肖素芹老人当年才9岁,她所看见的“龙”方头方脑,眼睛很大,还一眨一眨的,而身体为灰白色,弯曲着蜷伏在地上,尾巴卷起来,腹部处有两个爪子伸着,而让她印象最深的就是感觉这条“龙”有气无力,眼半睁半闭。

当时,老百姓认为天降巨龙是吉祥之物,人们有的用苇席给怪兽塔凉棚,有的挑水往怪兽身上浇,为的是避免怪物身体发干。据说,人们都非常积极,即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度。后来,下了很长时间的大雨,这条“龙”就不见了。

然而,连续20多天大雨后,这个怪物再次出现了,这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中,此时它已不是活物,而是一具奇臭难闻的尸骸。百姓们听说之后前去观看,并报告给当时的政府。一家防疫医院的人给已生蛆的动物尸体喷射了消毒水后,“龙”骨被抬出来,有人用4个船锚系上绳子将骸骨围成一圈,供大家参观。遗憾的是,由于当时社会秩序混乱,存放其骸骨的营口市水产高级中学也几经搬迁,偌大的骸骨就这样遗失了。

记者翻阅1934年8月12日的《盛京时报》,惊奇地发现,此“龙”竟然有“爪”,而且还用“爪”挖了一个近17米长,6米多宽的土坑,说明“龙”曾经挣扎过。1934年8月14日的《盛京时报》刊登了“龙”骨照片的复印件,虽然年代久远,加上受当时摄影技术以及种种因素制约,只能依稀看出头戴草帽观看“龙”骨展览人群的模糊身影,然而画面中一具长长的动物骸骨及其头上生出的两只长角依然清晰可见。

对于《盛京时报》上的“龙骨”照片的认定,营口市自然博物馆的两位专家产生分歧:赵永波副研究员认为有可能是当年一条搁浅的须鲸;而刘金远高级工程师认为,因为照片不是特别清晰,但根据形状看有可能是恐龙。

见过“龙”的3位老人蔡寿康、黄振福和张顺喜认为,把当年营口出现过的“龙”,说成是鲸鱼太草率,轻易下结论太早。70多年前出现在营口的到底是不是“龙”,看来只能等待科学给出答案了。

【结束语】龙这种生物确实存在吗?在中国,龙是神圣的生物。但是没有人见过它,我们所说的“龙”的样子其实都是我们臆想出来的。营口坠龙事件的发生更增添的龙的神秘感。营口地区坠龙事件至今是个谜。没有人能破解它。

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