上古神话中的九州,神话中的乐土_上古神话分类有哪些及其划分依据

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1、上古神话中的九州,神话中的乐土

华夏九州大地,在上古神话中即是乐土,在那里生活的人幸福快乐,无忧无虑。不过,九州具体指的到底是哪九州呢?在《禹贡》中指的是全国九个区域,而另一个说法说指天下方圆,九州即中国这个地方。那么,究竟是有什么说法呢?

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划,后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域,即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载,九州分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

“九州”最早见于《禹贡》,相传古代大禹治水时,把天下分为九州,于是九州就成了中国的代名词。(又有一说,为黄帝始创“九州”之说.)古人认为天圆地方,“方圆”是指范围。因此,“九州方圆”,即“中国这块地方”。即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

九州之称,由来已久。“九州”原是虚指,后来才逐渐具体化。现九州划分版本有三种:

划分一:

徐州(又名正东青州),起自黄海、泰山、淮河,涉及山东、江苏、安徽,地为红色粘土。

冀州,起自黄河壶口,涉及今山西、河北、河南等省部分地区,地为白壤。

兖州,起自黄河下游、济水,涉及河北、河南、山东,地为黑壤。

青州(又名东北幽州),起自渤海、泰山,涉及河北、山东半岛,地为肥沃白壤。

扬州,起自淮河、黄海,涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方,地为潮泥土。

荆州,起自荆山、衡山,涉及、湖北、湖南,地为潮湿泥土。

豫州,起自中原、黄河下游,涉及河南、山东,为肥沃而硬的黑土。

梁州(又名正西幽州),起自华山、黑水,涉及陕西、四川、甘肃、青海,地为黑土。

雍州,起自黑水、西河,涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆,地为黄壤。

划分二:

徐州(今山东省东南部和江苏省的北部)

荆州(今两湖,两广部分,河南,贵州一带)

兖州(今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部)

雍州(今陕西中部北部,甘肃东南部除外,青海东南部,宁夏一带)

青州(东至海而西至泰山,在今山东的东部一带)

2、上古神话分类有哪些及其划分依据

上古神话,在广义上指的是中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。这些上古神话涉及了自然环境和社会生活。那么,上古神话都有哪些分类呢?一起去看看它的划分依据吧。

1、创世神话

中国古代的创世神话,以盘古故事较为著名,但严格来说,上古神话的定义是:广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说,狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。综叙,出于学术上的求实求是,盘古成型于三国时期吴国,不计入上古神神系。而在盘古之前,已有夭折但又原始的创世神:上帝;天(皇天);女蜗

2、始祖神话

就像关心宇宙的起源一样,人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话,则首推女娲的故事。女娲补天,显示出她作为宇宙大神的重要地位。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏,重整宇宙,为人类的生存创造了必要的自然条件。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会,女娲补天和女娲造人的不朽功绩,既反映了人们对女性延续种族作用的肯定,同时也是对女性社会地位的认可。

除了人类共同的始祖外,各部族又有自己的始祖神话。这类神话几乎各部族皆有,而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念,表现出民族自豪感。

3、洪水神话

以洪水为主题或背景的神话,在世界各地普遍存在,中国少数民族中流行的洪水神话也相当丰富。保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话,则主要把洪水看作是一种自然灾害,所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义,看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英灵当数鲧、禹二人。

4、战争神话

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领,分别兴起于相距不远的姬水和姜水,二帝在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。最后以黄帝的胜利而告终,它导致了炎黄两大部族的融合,华夏民族由此而正式形成,并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。

炎黄汇合后,另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间。这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富。

黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,大显神威,确立了黄帝作为中华民族始祖的形象。

5、发明神话

神话进入了一个英灵的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明,以及对各种自然、社会障碍的克服,都加在一个个神话英灵身上,并把它们看作是本部族的理想的象征。

自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了,这是社会进步的结果,历史上相继出现了大量有关文化英灵的神话,这些神话的主人公通常是人的形象,它们都有着神异的经历或本领,它们的业绩在于创造和征服,如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

6、斗争神话

显示了人类英灵突出的个性、勇气,显示了人类对自身不可动摇的信念,如夸父追日。另一则与自然抗争的悲剧神话,发生在一个纤弱的女子身上,如精卫填海。女娃与夸父的神话,讴歌了人类顽强的生命力。生存环境的艰苦,激发了先民不屈的奋斗精神,这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争,由此而孕育出一大批反抗自然,反抗天帝的神话英灵。

前者如精卫以顽强的生命力,面对着难以征服的自然,作顽强的拼搏。后者如刑天舞干戚。即使断首以死,也要对着天帝大舞干戚,这种顽强的抗争精神是何等的壮烈,刑天所象征的知其不可而为之的悲剧性格,成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。

3、上古神话中的花是什么,如今还有吗

在上古神话中,除了在神话内容中出现的人物剧情,其中的相关花草也有着极大的作用。今天,要介绍的就是关于上古神话中的花,出现在神话中的花都有其重要作用,对故事剧情有着很大的推动作用。那么,这都是什么花呢?

龙涎草:能起死回生,但不能将人救活。

西海菩提:佛教圣花

九穗禾:食者老而不死。

大椿:以八千年为春,八千年为秋

车马芝:食之如马踏飞云。乘云而行。

不尽木:燃之不尽

反魂树:闻之能起死回生,长生不死

风声木:五千岁一湿,万岁一枯

龙刍:马食之,一日千里。

龙肝瓜:食之千岁不渴

掌中芥:食之可足不沾地,空中孤立。

还有九转还魂草,龙诞果,黑色曼陀罗,黄金树,三宝妙树,36品莲花,12品黑色、红色、青色、白色莲花,雪花。常草,断肠草,,风铃草,白头翁,菖蒲,风信子,三色堇,情人草,松虫草,猪笼草,其他等花草。

4、中国神话故事:上古十大神器和上古十大魔器

人们对上古时代总是充满好奇与向往,传说在那个时代文字还未出现,历史人物和事件基本都带有神话色彩。而玩多了奇幻武侠游戏、或看多了此类影视作品的人,对于神话中那些足以惊天动地的史前武器更是浮想联翩,那么今天就让民间故事为你介绍上古十大神器和十大魔器。

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在当下一些奇幻小说、网游、影视作品中,比较常见的上古十大神器为:东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。而关于上古十大魔器,流传比较广的一个版本是缠神索,封神榜,陷山斧,断水枪,蚩尤旗,诸岳剑,浑天仪,刑天钟,金箍棒,九齿筢。

上古十大神器之东皇钟

据说东皇钟乃是天界之门,是十神器中力量最大的,足以毁天灭地、吞噬诸天。在一些游戏的设定中,昔日黄帝创造山海界,壶中仙创造云中界以及天书世界均是依靠东皇钟的力量。

上古十大神器之轩辕剑

轩辕剑又名轩辕夏禹剑,是一把黄金色的圣道古剑,是由众神采首山之铜所铸,黄金色的千年古剑,剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。

轩辕剑传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑,其内蕴藏着无穷的力量,为斩妖除魔的神剑。此剑后传与夏禹,大禹治水时立下汗马功劳,夏朝凭此立国。几百年后,夏朝国君无道,此剑辗转被商汤所得,商汤持此剑取天下,大败上古三大邪刀,再次建立新的王国——商朝。商朝后期开始动乱,这把圣道神剑也不知所踪。

上古十大神器之盘古斧

传说天地混沌之初,盘古由睡梦醒来,见天地晦暗,于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地,自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力,威力不下轩辕剑。

古书《艺文类聚》中说,天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。而盘古完成开天辟地大业,便不知把神斧扔在哪一天,自顾逍遥外游去了。

5、上古神话中的九天玄女是谁

在我国的神话传说中,九天玄女可以说是经常出现在名著中的神仙了,九天玄女的原始形象是玄鸟,在上古时期代表的是正义和战争,同时黄帝还是九天玄女的徒弟,你对上古神话中的九天玄女是谁有多少了解吗?本期民间故事为你揭秘。

 

九天玄女的原始形象是玄鸟。《诗经·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒,古帝命武汤,正域彼四方。”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契,建立了强大的商王朝。玄鸟就是商的始祖。

据《史记·殷本

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